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4.2.3 子贡的智慧：存鲁、乱齐、破吴

春秋末年，强大的齐国准备攻打孔子的母国——弱小的鲁国。这看似是一个简单的、实力悬殊的博弈。子贡没有去齐国苦苦哀求，他看透了棋盘上所有玩家内心深处的“欲望P值”和“恐惧P值”。他不是去扮演“囚徒”，而是去扮演那个改写博弈规则的“上帝之手”。

• 第一步，他去齐国，对权臣田常说：“你攻打鲁国，胜了也只是匹夫之勇。不如去攻打强大的吴国，若胜，则威震天下；若败，战死的都是你的政敌，正好为你清除障碍。”——他将田常的博弈，从“打不打鲁国”，巧妙地转换成了“如何最大化个人政治P值”。

• 第二步，他去吴国，对吴王说：“救鲁存亡，是霸主仁义之举。齐国若被击败，吴国便可号令诸侯。”同时，他又暗示吴王，后方的越国是心腹大患。——他将吴王的博Git弈，从“是否救鲁”，转换成了“如何成就霸业P值”。

• 第三步，他去越国，对越王勾践说：“吴王将要伐齐，这正是你报仇的良机。你派兵相助，既能消耗吴国国力，又能麻痹夫差，为你的复仇大计，增加最终的成功P值。”

• 第四步，他去晋国，对晋定公说：“吴国若胜了齐国，必将北上与晋国争霸，你们要早做准备。”——他提前布局，为整个棋局的最终平衡，埋下了关键的“约束”变量。

最终，“存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。”一场看似必败的棋局，被他搅动得天翻地覆，而最初那个最弱小的鲁国，却安然无恙。

子贡的伟大之处在于，他深刻地理解，要破解“囚徒困境”，靠的不是劝说局中人放弃“个体理性”，而是通过引入新的信息和选择，重塑每一个局中人对“个体理性”的计算方式。他没有改变人性，他只是改变了每个人面前那张关于“P值”的地图。

然而，博弈的艺术，并非只有这一种解法。如果说子贡的智慧在于“借力打力”，那么还有一种智慧，在于“以己之长，攻彼之短”。